İran'da kadınlara yönelik baskı ve kesişimsel feminist yaklaşımın gerekliliği

Bu Eylül ayında trajik bir olayın yıldönümünü antık: İran rejimi tarafından vahşice öldürülen genç kadın Mahsa Amini'nin zamansız vefatı. Türkan Bozkurt, onun yürek burkan ölümünün İran'ı kasıp kavuran, toplumsal cinsiyet eşitsizliğine ilişkin derin sorunları ve otokratik hükümetin baskıcı politikalarını öne çıkaran bir protesto dalgasını ateşlediğini yazıyor.

 Mahsa'nın polis gözetimindeyken hayatının kısa kesilmesi, kadınların, özellikle de başörtüsüyle ilgili davalarda karşılaştığı adaletsizlikleri hatırlatıyor. Hikayesi sınırları aştı, dünya çapındaki insanlarda yankı buldu ve adalet için küresel bir çağrıyı ve insan haklarının temel ilkelerine yenilenmiş bir bağlılığı tetikledi.

Aslında İran'daki protestolar ve aktivizm hükümetin tamamen devrilmesiyle sonuçlanmamış olabilir, ancak ülke içinde derin bir değişim özlemini inkar edilemez bir şekilde aydınlattı. Bu gösteriler, İran halkının arzuları ve kültürel değerleri ile hükümetin politika ve siyaseti arasındaki önemli farklılığı ortaya çıkardı. Değişim arzusu ve daha fazla sosyal ve politik özgürlük çağrısı, İran'da gelişen manzaranın güçlü göstergeleridir. Kadın haklarına yönelik küresel dayanışma, insan hakları alanındaki önemli katkılarından dolayı Nobel Barış Ödülü'ne layık görülen Azerbaycanlı-İranlı aktivist Narges Mohammadi'nin yakın zamanda elde ettiği başarıda dikkate değer bir somutlaşma buluyor.

İran'daki karmaşık yasal çerçeve, kadınların yalnızca erkeklere itaat etmesinin beklenmediği, aynı zamanda yetenekli bireyler olarak tam olarak tanınmalarının da engellendiği baskıcı bir sistemi besliyor. Kapsamlı bir şekilde ele alındığı gibi, kadınların bedensel özerkliğini yasaklayan zorunlu başörtüsü yasaları vardır. Kadınlar, erkeklerin aldığı miras payının yarısını alıyor. Boşanma vakalarında İran yasaları, çocuğun çıkarına olmasa bile genellikle çocukların velayetini babalara veriyor ve bu da kadınları istismarcı ilişkiler içinde kalmaya zorluyor. Kadınların seyahat edebilmesi için erkek vasilerinden (baba veya koca) yazılı izin almaları gerekmektedir. Bu normlar ve uygulamalar topluca kadınları aşağılık bir konuma itiyor ve onların kendi bedenleri, yaşamları ve gelecekleriyle ilgili rasyonel kararlar alamadıkları fikrini sürdürüyor.

Mevcut baskıcı tedbirlerin yanı sıra okullarda kız öğrencilerin cezalandırılmasına da üzülerek tanık olduk. İnsan hakları savunucuları, protestoların ardından ülke çapındaki okullarda öğrencilerin zehirlendiğini belgeledi. Bu saldırıların ardındaki motivasyonlar belirsizlikle örtülse de, bazıları bunların hükümet tarafından toplumsal baskı ve korkuyu yaymak için uygulanan kasıtlı bir taktik olabileceğini düşünüyor. Faillerin kimlikleri ne olursa olsun, bu toplu cezalandırma eylemleri İran toplumunda, özellikle de genç kızlar arasında yaygın bir korku iklimi yarattı. Bu olaylar, kasıtlı olarak cezai tedbirler olarak planlanmamış olsa bile, hükümetin sorumluluğundaki ciddi bir ihmalin altını çiziyor. Kız çocuklarının eğitim kurumlarında dahi güvende olmaması gerçekten endişe vericidir. Tüm öğrencilerin, fiziksel ve duygusal refahlarını destekleyen güvenli ve besleyici bir ortamda eğitime erişebilmeleri esastır.

Bu yasaların tüm kadınlara boyun eğdirme zincirleri dayattığı yadsınamazken, etkilerinin kimliklerinin kesişimselliğine bağlı olarak önemli ölçüde değiştiğini kabul etmek çok önemlidir. Bir bireyin yaşadığı baskının boyutlarını gerçekten kavramak için, kimliklerinin çok yönlü doğasını dikkate almalı ve mücadeleyi, Kimberly Crenshaw'ın ana hatlarını çizdiği şekilde kesişimsel feminist bir bakış açısıyla analiz etmeliyiz. Cinsiyet, sınıf, etnik köken, din, cinsellik, yaş gibi faktörler ve diğer tanımlayıcıların tümü, kişinin yaşam kalitesini ve deneyimlerini şekillendirmede tamamlayıcı rol oynar.

Örneğin protestolar sırasında zorunlu başörtüsü konusu büyük ilgi gördü. Bu, İran'daki tüm kadınları etkileyen önemli bir endişe olsa da, üst sosyal sınıftaki kadınlar için özel bir aciliyet taşıyor. Bu, kimliğin farklı yönlerinin nasıl kesiştiğini ve daha geniş kadın hakları mücadelesi içindeki belirli gruplar için belirli konuları nasıl önceliklendirdiğini gösteriyor.

reklâm

Bu ölçüm aracılığıyla incelendiğinde, zorunlu başörtüsü meselesi tartışmasız İran'daki her kadını etkilerken, daha acil olmasa da, çoğu zaman gözden kaçırılan veya yeterince rapor edilmeyen, eşit derecede önemli bir dizi endişenin mevcut olduğu açıkça ortaya çıkıyor. Bu sorunlar, namus cinayetleri, çocuk gelinler, eğitime erişim ve hatta su ve gıdaya erişim gibi mevcut eşitsizlikleri daha da kötüleştiren çevresel sorunlar da dahil olmak üzere çok çeşitli kritik konuları kapsamaktadır.

Bu konuyu örneklendirmek gerekirse Adli Tıp Kurumu Klinik Muayene Dairesi Genel Müdürü Farzaneh Mehdizadeh, 2022 yılında 75,000 kadın ve çocuğun aile içi şiddetten kaynaklanan fiziksel yaralanmalar nedeniyle adli tıpa başvurduğunu açıkladı. Bu üzücü rakam, İran'da kadınlara yönelik ayrımcılığı çevreleyen söylemin, başörtüsü meselesine tekil odaklanmanın çok ötesine geçmesi gerektiğini hatırlatıyor.

İran zengin bir etnik çeşitlilik dokusuna sahip olduğundan, kadınların etnik kimliklerini analitik çerçevemize entegre etmemiz zorunludur. Ülkenin yasa ve söylemlerinin çoğu zaman kimlik siyasetini de kapsaması bütüncül bir incelemeyi gerektiriyor. Protestolar boyunca Etekyazı'daki inisiyatif grubumuz, önemli bir kısmı kadın ve çoğu reşit olmayan çocuktan oluşan hem tutuklanan hem de öldürülen protestocular hakkında yeterli veri toplayıp üç ayda bir niceliksel raporlar yayınlayabildi. Aslında genel ölümlerin %14'ü, 16 yaşındaki Sarina Esmailzadeh, okulunda öldürülen 15 yaşındaki Asra Panahi ve tutuklanması anlatılamaz bir vahşetle izlenen 13 yaşındaki Neda Bayat gibi çocuklardı. gözaltında kaldığı süre boyunca aldığı ağır yaralanmalar nedeniyle zamansız ölümüyle sonuçlandı.

İran'da, ana dili Farsça olmayan Azerbaycanlı kadınlar, dilsel ve kültürel farklılıklar nedeniyle İran hukuk sistemi içinde sıklıkla benzersiz zorluklarla karşı karşıya kalıyor. Bu zorluklar, Farsça konuşmanın ve yetkililerle ve yetkililerle etkili bir şekilde iletişim kurmanın pratik karmaşıklığından, hukuki hizmetlere erişim ve yasal belgeleri anlamanın derin zorluklarına kadar bir dizi konuyu kapsamaktadır. İran'ın hukuk sisteminde Farsçanın resmi kullanımı, özellikle Farsça yeterliliğinin sınırlı olduğu küçük şehirlerden veya kırsal bölgelerden gelen Azerbaycanlı kadınlar için bu zorlukları daha da artırmaktadır. Bu, eğitime erişilebilirlik ile kadının yasal işlemler sırasında haklarını ve çıkarlarını koruma kapasitesi arasındaki kritik kesişmenin altını çiziyor.

İran dışında, Azerbaycanlı kadınların Batı medyasında yeterince temsil edilmediğine odaklanmak, vurgulanması gereken önemli bir noktadır. İran'daki kadın hakları ve ayrımcılıkla ilgili daha geniş tartışmalarda belirli etnik grupların göz ardı edilmesine yol açabilecek stereotipleri ve önyargıları tanımak ve bunlarla mücadele etmek çok önemlidir. Azerbaycanlı kadınların pasif seyirciler olarak damgalanması veya etnik kimliklerinin sadece İran hükümeti tarafından değil aynı zamanda İran merkeziyetçi muhalefeti içindeki unsurlar tarafından da silinmesi, dikkat edilmesi gereken endişe verici bir konudur. Bu ihmali göstermek için Mahsa Amini'nin Kürt, Faezeh Barahui'nin Beluc olduğu açıkça ortaya çıkarken, bir diğer ünlü isim olan Azerbaycanlı Hadis Najafi'nin etnik kökeniyle anılmadığı görüldü. Ya da uluslararası bir dağcı olan ve kız kardeşlerine destek ve protesto amacıyla Güney Kore'de başörtüsünü çıkaran Elnaz Rekabi'nin etnik kökeni raporlarda ve medya makalelerinde yer almıyordu.

İran'daki tüm etnik kökenlerden kadınların hikayelerini ve deneyimlerini öne çıkarmak, karşılaştıkları zorlukların daha kapsamlı bir şekilde anlaşılmasını sağlamak ve cinsiyet eşitliği ve insan haklarına yönelik ilerlemeyi engelleyebilecek kalıp yargılara ve önyargılara karşı koymak önemlidir. Bu, Azerbaycanlı kadınlar da dahil olmak üzere İran'daki kadınların hakları ve topluluklarının refahı için aktivizm ve savunuculuk yapmalarının çeşitli yollarının tanınmasını da içermektedir.

Bu noktada akla gelen Azerbaycanlı kadınların, Urmiye Gölü'ndeki önlenebilir ekolojik felaket hakkında farkındalık yaratmak için seferber edilmesi örneği, İran toplumundaki farklı grupların karşılaştığı benzersiz zorlukların kabul edilmesinin önemini vurguluyor. Bu tür kritik konulara dikkat çekme çabaları gözden kaçmamalı ve medya kuruluşları seslerinin duyulmasını sağlamak için adil haber sunmaya çalışmalıdır. Ruqeyye Kabiri ve Nigar Xiyavi gibi etkili Azerbaycanlı kadın yazarların aktivizmleri sonrasında tutuklanmasına ilişkin haberlerin yer almaması, sadece cinsiyetlerine göre değil aynı zamanda etnik kökenlerine göre de ayrımcılığa uğrayan Azerbaycanlı kadınların karşılaştığı zorlukları hatırlatıyor. Ayrıca eşitsizliği ele alırken ve insan haklarını savunurken yalnızca cinsiyeti değil aynı zamanda etnik köken, sınıf ve diğer faktörleri de dikkate alan kesişimsel yaklaşımların gerekliliğini vurgulamaktadır. Medyada yer alan haberlere ve savunuculuk çabalarına çok çeşitli seslerin ve deneyimlerin dahil edilmesi, İran'da ve ötesinde kadınların mücadelelerinin ve başarılarının daha kapsayıcı ve doğru bir şekilde temsil edilmesini teşvik etmede etkilidir.

Yazar Hakkında:

Türkan Bozkurt, kesişimsel feminist bir bakış açısıyla azınlık haklarına odaklanan bir avukat yardımcısı, araştırmacı ve insan hakları aktivistidir. Kuzey Amerika'daki BİPOC'un sömürgeci baskı ve sömürüsü ile İran'daki azınlık sorunları üzerine karşılaştırmalı araştırmalar yürütmektedir. Aynı zamanda hukuk felsefesi öğrencisi.

Bu makaleyi paylaş: