Hurşidbanu Natavan – Karabağ Hanlığı'nın son prensesi

Khurshidbanu Natavan (1832 – 1897) tanınmış bir kişiydi. Azeri şair hem de hayırsever 19^th yüzyıl. Karabağ Hanlığı'nın son hükümdarı Mehdigulu Han Cavanşir'in kızıydı. Natavan, doğanın pitoresk manzaraları, baharın nefesi ve toprağın kokusu hakkında konuşan lirik dizeleriyle ünlüdür. Yaratıcılığı eşit derecede aşk ve drama ile doludur. Şiirleri Azeriyanı sıra İran, gazel türünde, Narmin Hasanova yazıyor.

Karabağ'da erken yaşam ve etkiler

Hurşidbanu Natavan ismi uzun zamandır insanların dilindedir ve saygı ve sevgiyle anılır. 15 Ağustos 1832'de "Transkafkasya konservatuvarı" olarak adlandırılan Şuşa'da bir Han ailesinde doğdu. Natavan ailenin tek çocuğu olduğu için ismi "Dürrü yekta" ("Tek inci" / "En büyük inci") ve Karabağ halkı arasında "Han'ın kızı". Natavan bir sarayda büyüdü ve o dönemin ünlü bilim adamlarından ve sanatçılarından dersler aldı. Edebi çevresi, edebi bir figür olarak gelişmesinde önemli bir rol oynadı.

Şuşa'daki Natavan Evi

Hurşidbanu, Kutsal Kitap'ın ayetlerini ustalıkla okudu. Kuran ve dini öğretiler, ayrıca dünya bilimleriyle tanıştı. 19. yüzyılda, kural olarak, asil ailelerin çocuklarına ana dillerinin yanı sıra Arapça ve Farsça öğretiliyordu. Dolayısıyla, Han'ın kızı bu dilleri edindi ve bunlar aracılığıyla klasik şiirin kurallarına hakim oldu. Doğu şairlerinin nadir kitapları ve değerli el yazmaları, Khurshidbanu'yu klasik edebiyatla ilişkilendirdi.

Natavan'ın yakın ve uzak akrabaları onun dünya görüşünü ve sanatsal zevkini önemli ölçüde etkiledi. Gasim bey Zakir, Mirza Adigozal ve Ahmed bey Javanshir gibi saygın ve ünlü şahsiyetlerin yaratıcılığı, edebi sohbetleri ve tartışmaları ve bilgece öğütleri, Khurshidbanu Natavan'da şiir ve sanata olan duyguyu ve tutkuyu güçlendirdi.

Azerbaycan tiyatro ve edebiyatında edebi eleştirinin kurucusu Mirza Fetali Ahundov, onun hayatında ve çalışmalarında önemli bir rol oynamıştır. Hurşidbanu'nun Ahundov ile kişisel tanışması, onda toplumsal meselelere ve hayır işlerine karşı geniş bir ilgi uyandırmıştır.

Natavan yaratıcılığına 50. yüzyılın 19'li yıllarında başladı. İlk başlarda, "Hurşit” kaybolmuş ve bunların sadece küçük bir kısmı bize ulaşmıştır. 1870'ten itibaren şair “Natavan” (çaresiz, zayıf, hasta) mahlasını alarak derin gazellerini yaratmıştır.

Natavan 18 yaşındayken Dağıstan prensi Khasai Khan Utsmiev ile evlendi. Bunun sebebi dış ve iç siyasetteki gerginlikti. Böylece mutlu bir aile kurma hayali de suya düştü. Natavan insan onurunun ve kişisel hayallerin aşağılanmasından duyduğu hoşnutsuzluğu şiirlerinde dile getirdi; kaderinden acı bir şekilde yakındı ve dönemini sadakatsizlik ve ihanetle suçladı.

1850 sonbaharında Khasai Han ve Natavan Şuşa'da evlendiler, sonra Karabağ'dan Dağıstan'a ve sonra Tiflis'e doğru yola çıktılar. Khasai Han'ın hizmetiyle bağlantılı olarak Hurşidbanu dört ila beş yıl Tiflis'te kaldı. Bu durum onun bir şair ve sanatçı olarak yetişmesini etkiledi. Tiflis'te, Han'ın kızı Kafkasya'nın çok uluslu kültürünü tanıma ve bu kalıştan bir avantaj elde etme fırsatı buldu. Natavan Rus ve Gürcü kültür topluluklarına katıldı ve ulusal geleneği, davranışları ve üç dilde konuşma özgürlüğü bu topluluklarda ilgi uyandırdı. Utsmiev ile çok seyahat etti ve bu seyahatler ufkunu genişletti. Prenses'in Vladikavkaz, Dağıstan, Şirvan, Bakü, Gence ve Nahçıvan'ı ziyaretleri sırasında, çarlığın uzak bölgelerde izlediği sömürge politikasına tanık oldu ve üst düzey hükümet yetkilileri, yazarlar, bilim adamları ve gezginlerle görüştü. 1858'de Hurşidbanu, Bakü'de ünlü Fransız yazar Alexandre Dumas ile tanıştı. Khasai Khan'ın mükemmel Fransızca bilgisi sayesinde arkadaş oldular. Bu buluşma "Kafkasya ve Seyahat İzlenimleri"nde de bahsedilir (Voyage Le Caucase izlenimi) A. Dumas tarafından.

Hurşidbanu Natavan oğlu Mehdigulu Han ve kızı Hanbika ile birlikte

Natavan dört yıl boyunca hiç çocuk sahibi olmadı. Han'ın kızı ve kocası 1854'te Bakü'ye geldi ve ardından Bibiheybet cami, Şeyh köyü denilen bir bölgede yer almaktadır. Bu ziyaretten bir yıl sonra, 1855'te oğlu Mehdigulu Han'ı, ardından 1856'da kızı Hanbika'yı doğurdu.

1864 yılında Knyaz Loris-Melikov ile yaşadığı anlaşmazlık sonucu sürgüne gönderilen Khasai Han, 1866 yılında orada intihar etti. Bu olay Hurşidbanu'ya boşanmak için yasal bir sebep verdi.

Khasai Khan oğlu Mehdigulu Khan ile birlikte

Han'ın kızının düşmanları, onun çaresiz ve desteksiz kalmasından faydalanmaya çalıştılar. Manevi liderler, şairin halkın önünde açıkça konuşması ve şiir, resim ve müzikle ilgilenmesi gerçeğinden hoşlanmadılar. Kocasız kaldığı için cahil insanlardan kendisine yöneltilen alaycı sözler duydu. 1869 yılında Hurşidbanu, sitemlere son vermek için Şuşalı Seyid Hüseyin Ağamirov ile evlenmeye karar verdi. Seyid Hüseyin'in sıradan bir şapkacı olduğu söylenir. Han'ın kızı, bu hareketi ile beyleri ve toprak sahiplerini öfkelendirdi ve hayatının geri kalanında eleştirilerle karşı karşıya kaldı. Şehrin soyluları, kocasını Natavan'ın hizmetçisi ve arabacısı olarak adlandırıyordu. Bu söylentiler nedeniyle ilk evliliğinden olan oğlu Mehdigulu Han evi terk etti. O sırada henüz 14 yaşındaydı. Düğün töreni daha sonra Hurşidbanu tarafından 40 gün 40 gece boyunca kutlanan Mehdigulu Han'dı. Düğün, Han'ın kızının cömertliğiyle hatırlandı. Karabağ'ın tüm fakir köylülerine yiyecek dağıttı ve her misafire hediyeler verdi. Natavan'ın ünlü şiiri Ben Ölüyorum bu ayrılığın etkisi altında yazılmıştır.

1870-1880 yıllarında hayatında ve eserlerinde yeni bir dönem başladı. Şair, bilgi ve kültürün yayılmasına katkıda bulundu, sosyal ve kültürel etkinliklere aktif olarak katıldı. Natavan, yıllık gelirinden yollar, köprüler ve okullar inşa etmek için bir bütçe ayırdı. Ayrıca, aydınların ve çeşitli sanatların temsilcilerinin katıldığı ziyafetler ve sohbetler düzenledi. Uzak şehirlerde okuyan Azerbaycanlı öğrenciler, fakir bilim adamları, şairler ve sanatçılar Hurşidbanu'dan yardım aldılar. Karabağ ile birlikte, Transkafkasya'nın dört bir yanından gelen sanat emekçileri onun himayesine sığındı. Natavan'ın memleketinde zevkle ve coşkuyla yaptığı yeniliklerle ilgili haberler her yere yayıldı. Natavan, Karabağ'ın iyileştirilmesi ve Şuşa'nın kültürel görünümü hakkında ciddi olarak düşündü. 1873 yılında Natavan'ın çabaları sayesinde Şuşa'ya yedi kilometre uzaklıktan içme suyu sağlandı ve günümüzde buna "Han kızı Pınarı" (Han'ın Kızı Pınarı olarak da bilinir) denmektedir.

Natavan'ın yaratıcılığının en parlak zamanları, Karabağ edebiyat koleksiyonlarının faaliyet dönemiyle yakından bağlantılıdır. Ünlü edebiyat eleştirmeni F. Koçarlı, bu dönemi "19. yüzyıl edebiyatının mutlu zamanı" olarak adlandırdı. Edebiyat derneği "Meclis-unlar"1872'de Hurşidbanu'nun girişimi ve mali desteğiyle kurulan yaklaşık otuz şair bir araya geldi. Natavan'ın 20 yıl boyunca yönettiği Meclis-i Mebusan'da Çağatayca, Azerice ve Farsça ile birlikte değerli şiirler yaratıldı. Edebiyat topluluğu klasik eserlerin tercümelerinde ve Khagani, Nizami ve Fuzuli gibi etkili edebiyatçıların eserlerine övgüler yazmada aktifti.

Natavan'ın Dumas ile Buluşması

Dünyaca ünlü Fransız yazar Alexandre Dumas da 1858-1859 yıllarında Kafkasya'da kaldığı süre boyunca Azerbaycan topraklarını ziyaret etti. Dönüşünden kısa bir süre sonra, Nisan 1859'da A. Dumas'ın (1802-1870) üç ciltlik eseri Kafkasya ve Seyahat İzlenimleri (1859), (Voyage Le Caucase'in İzlenimleri) Paris'te Fransızca olarak yayınlandı. Eser ayrıca, Bakü ilçelerinden birinin polis şefi olan Pigulievsky'nin evinde misafirken, Khurshidbanu Natavan ve kocası Prens Khasai Utsmiev ile nasıl tanıştığını da anlatıyor. Aralarında samimi bir dostluk gelişti. Dumas, Natavan ile satranç oynadı ve oyun sonucu çok unutulmazdı. Dumas, kendisinden çok daha genç olduğu için Natavan'ın yetenekli oyununa hayran kalmıştı. Sadece 26 yaşındaydı ve Dumas 56 yaşındaydı. Dumas satranç oyununda kaybettikten sonra, Natavan'ın zekasına olan hayranlığının bir göstergesi olarak ona Napolyon'un küçük bir büstünü ve Paris'ten getirilen fildişinden yapılmış zarif bir satranç taşını hediye etti. Alexandre Dumas'ın babası Napolyon'un ordusunda bir generaldi. Bu nedenle Dumas, Napolyon'a karşı özel bir sempati duyuyordu. Khasay Khan Utsmiev de ona bir kese ve bir arkhalig (uzun, dar bel, geleneksel bir ceket) Natavan tarafından el işçiliğiyle yapılmıştır.

Bakü'den Şıh köyüne kadar taş yol yapımına dair ilk bilgiler de Dumas'ın kitabında yer alıyor. 68 bölümden oluşan kitabın yarısından fazlası Azerbaycan'a ayrılmış. Gürcistan ve Dağıstan'a ayrılan bölümlerde, tüm sayfalar ve çok sayıda bölüm Azerbaycanlılardan bahsediyor. Dumas, yerlilerin misafirperverliğinden etkilenmiş, gezginlere ücretsiz yiyecek, su ve dinlenme teklif etmiş; Azerbaycanlıların silahlarından, şahin avcılığından, koç dövüşlerinden ve bu yerlerdeki Rus ordusunun yıkıcı saldırılarından bahsetmiş. 20 şehri, dağları, nehirleri ve ormanları anlatıyor. Guba, Şamahı ve Nuha'daki halı dokumacılığı, halıların renkleri ve desenleri Dumas'ı büyülüyor.

Dumas anılarında şöyle yazar: "O akşam davet edildiğim evde iki Tatar (Azerbaycan) prensesi ve küçüğünün kocası vardı. Bizi sevinçle karşıladıklarını açıkça söylemeliyim çünkü gelişimizi sabırsızlıkla bekliyorlardı. Prenseslerden biri Karabağ'ın son hükümdarı Mehdigulu Han'ın karısıydı, diğeri de kızıydı. Annesi 40, kızı ise yaklaşık 20 yaşındaydı. İkisi de geleneksel bir elbise giymişti. Kızı pahalı elbisesi içinde çok çekici ve alımlı görünüyordu. Annesi gibi giyinmiş üç-dört yaşlarında bir kız çocuğu bize şaşkınlıkla bakıyordu. Ayrıca beş-altı yaşlarında bir erkek çocuğu büyükannesinin dizinin üzerinde oturmuş, içgüdüsel olarak hançerinin sapını tutuyor, her türlü olasılığa hazırdı... Bir Fransız annesi çocuğuna asla gerçek bir hançer vermezdi. (Azerbaycan) anneleri için bunun bir çocuk oyuncağı olması beni biraz şaşırttı. Babaları 35 yaşında yakışıklı bir adam olan Prens Khasai Khan Utsmiev, gerçek bir Parisli gibi Fransızca konuşuyordu. Siyah bir takım elbise ve altın işlemeli sivri bir şapka giyiyordu. Belinden fildişi saplı bir hançer ve altın bir kılıf sarkıyordu.”

Eser 1861 yılında Tiflis'te Rusça, 1962 yılında ise New York'ta İngilizce olarak yayımlandı.

Bu gerçek tarihi olay, ressam Chingiz Mehbaliyev tarafından ustalıkla tuvale aktarılmıştır. Hurşidbanu Natavan ve Alexander Dumas'ın Satranç Oyunu.
Cengiz Mehbaliyev'in Tablosu

Çiçek Kitabı, 1886

Belçika'nın Waterloo kentindeki anıt

Anıt İçinde Evian-le-Ban, Fransa

Şuşa, Azerbaycan'daki anıt

Natavan'ın oğlunun ölümü ve edebi eserleri

Natavan'ın yaratıcılığının bir parçası, şairin trajedisiyle ilgili olarak 1885-1886'da yazılmış bir dizi şiirdir. 16 yaşındaki oğlunun ölümünden sonra Natavan, karamsar şiirler yazdı, örneğin: Oğlum Abbas'a, Keder, Sensiz Gitme ve benzeri. Şiirleri derin samimiyeti ve narin lirizmiyle öne çıkıyor. Tekrar gibi sanatsal araçlar, radıfler, koshma, metaforlar ve alegori ustalıkla kullanılmıştır. Bu eserlerde, oğlunun ölümüyle derinden üzülen ve gözyaşlarına boğulan mutsuz annenin acısı duyulabilir. Khurshidbanu'nun acıları ve ızdırapları arttıkça, kişisel trajedi çemberinin ötesine geçer ve birçok annede ortak olan ızdırap sınırına ulaşır:

“Oğlum Abbas'a

Senden ayrı kaldığımda gece gündüz yanıyorum,

Mum alevindeki düşüncesiz bir güve gibi.

Bir gül gibi solup ölmeye mahkûmdun;

Bir bülbülün gülüne yas tutması gibi şarkı söylüyorum.

Seni görmenin özlemiyle yüreğim sızlıyor, yıldızım,

Leylî'yi arayan Mecnun gibi dolaşıyorum.

Adını fısıldıyorum, varlığın için iç çekiyorum,

Bir dalın üzerindeki kederli güvercin gibi şarkı söylüyorum.

Mutluluğumun kaynağından yasaklanan Ferhad gibi,

Ayrılık dağının eteğinde duruyorum.

Adını bütün bu günlerde haykırdım ve söyledim

Dilinin altında şeker olan bir papağan gibi.

Kederle dolu, bütün gün dolaşıyorum;

Semender gibi kederden yanıyordu.

Bir zamanlar sevgi dolu bir gökte uçan kalbim,

Kanatları kırılarak yukarıdan yere çakıldı.

Güneşin ve ayın ışığına kör,

Tutulan bir ay gibi, karanlığa büründüm.

Gözyaşlarımın arasından hep senin görüntünü görüyorum,

Ne çabuk kurudun, ey selvi ağacım!

Ah, keşke seni ölü görmeseydim.

Güneş şimdi son yatağını kavuruyor.

Umutlarım suya düştü; beni bırakıp öldün,

Senin gelinine kavuştuğunu görmeye ömrüm yetmedi.

Kahverengi gözlerin beklentiyle bana bakıyordu;

Senin türbenin sadece benim olması mı gerekiyordu?

Kanlı gözyaşları döküyorum, güneş ışığına kör oldum,

Kayıp bir ruh gibi dolaşıyorum, Abbas, çocuğum.

Seni kaybetmenin acısı göğsümü kemiriyor,

Gözlerimden durmadan, dinlenmeden yaşlar akıyor.”

(Dorian Rottenberg tarafından çevrildi)

Şair oğlunun ölümünü kabul etmedi ve gazellerinde kayıp bir çocuğun imajını canlı tutmaya çalıştı. Natavan hastalandı ve bir yıl boyunca yatağa düştü. İyileştikten sonra bile, ahlaki çalkantı ve keder Khurshidbanu'yu yalnız bırakmadı. Hayatının bu en zor dönemi, iç dünyasını ve yaratıcılığını güçlü bir şekilde etkileyerek, duygusal krizini ve umutsuzluğunu şu şiirlerde yansıttı: Ruhum, Elveda, Keşke Olsaydı ve Sol Kadın:

“Sevgili, bana ettiğin yemini nasıl bozabildin?

Sevgili, ben bugün eskisi gibi değil miyim?

Tanıştığınız diğer kadınlarla yeni arkadaşlıklar, aşklar arıyorsunuz,

Unuttun mu beni, bir zamanlar tatlı dediğin?

Evet, ruhunu açtığın başka birini buldun;

Hayatımdan çaldığın sevinci o alıyor.

Hayatım artık sonsuz, kara bir umutsuzluğun kâbusu.

İnsanlar her zaman ve her yerde benim deliliğimden bahsediyorlar.

Ey sevgili, senin bu kalpsizliğin beni deli ediyor.

Bana merhamet et, bana acı, bana geri dön.

Ey Kader, sen bana karşı ne kadar zalim, ne kadar merhametsizsin!

Sevgisini kime veriyor? 'Şanslı kim olabilir?

Hayat sıkıntıyla dolup taşıyor, gözlerimden yaşlar akıyor;

Ama o, benim vefasız sevgilim, benim iç çekişlerime sağır kulak tıkıyor.

Neden, bunca zamandır benden kaçıyordun?

Ben, gerçekten yüce bir efendinin talihsiz kölesi miyim?

Aşk, köleni umutsuzluğun sınırına sürükledin,

Dedikodular artık beni günahkâr bir ayartmanın kurbanı olarak adlandırıyor.

Ey efendim, ey padişahım, bana merhamet et!

Ağıtlarım dünyanın her yanında, yakın ve uzaklarda yankılanıyor.

Sen ve sevgilin gece gündüz neşelenip eğleniyoruz,

Ve ben, senin talihsiz kurbanın, zevkin ne olduğunu unuttum.

Bir zamanlar benden başka kimseyi istemezdin.

Şimdi değiştin ve eski aşkını bile görmek istemiyorsun.

Sebebi neydi, hükümdarım, bunu tebaanıza açıklar mısınız lütfen?

Ne yaptım ki beni koparılmış ve atılmış bir çiçek gibi bıraktın

uzak?

Şimdi bu kadar perişan ve mutsuzken ne yapmalıyım?

Sana kalbimi nasıl verebildim, ah nasıl?

Eğlen sevgilim, rakibimle, ziyafet çek ve iyi vakit geçir,

Sen artık benim olmadığın için acı gözyaşları dökmek zorundayım.

Yeni bulduğun eşinle daldaki iki bülbül gibi şakı:

Ve ben nasıl bir adam olduğumu hatırlıyorum, ve şimdi neye dönüştüm?

Beni öldür, Allah o zalim eline kuvvet versin!

Sana ne yaptım ki bu işkenceye katlanmak zorundayım?

İç çekiyorum, hüzünden ağlıyorum, acı yüreğimi parçalıyor.”

(Dorian Rottenberg tarafından çevrildi)

Ancak iniş çıkışlara rağmen Natavan yaratmayı ve kendini sanata adamayı hiç bırakmadı. Aynı zamanda yetenekli bir sanatçıydı. Bunun kanıtı, Azerbaycan Milli Bilimler Akademisi'ne bağlı Mahammad Fuzuli El Yazmaları Enstitüsü'nde saklanan 1886 tarihli "Çiçek Kitabı" albümündeki resimlerdir. Albüm kapağında bir tarafta nergis, gül ve MS tarihi "1886", diğer tarafta ladin, kavak, çam ve Hicri tarihi "1304" çok renkli ipliklerden dokunmuştur. Resimlerin etrafı oryantal süslemelerle çevrilidir. Albüm, suluboya ve kalemlerle çizdiği çeşitli çiçek, bitki ve manzara resimlerinden oluşmaktadır. Şiirsel eserlerinin bir kısmı doğa tasvirlerine dayanmaktadır. Çevresindeki her çiçekten, ağaçtan, canlı ve cansız varlıktan ilham almaktadır. Hurşidbanu, bir çiçeği tuvale aktarmaya çalışan bir sanatçı olarak tasvir etme yeteneğini göstermektedir. Hayranlığı, Dorian Rottenberg'in çevirisiyle "Karanfil", "Bülbül" ve "Leylak" adlı gazellerinde canlı bir şekilde dile getirilmiştir:

“Ey çiçek açan leylak, seni çeken hünerli el kimindi?

Ey nur yüzlü, seni çeken sevgi dolu bir köle miydi?

Sarayınıza, bahçenize girme şansına sahip olmak,

Ey haşhaş yanaklı, seni usta bir bahçıvan mı çizdi?

Bu çiçek tarhı dünyasında çok fazla sıradan yüz vardı:

Yüce kalecinin seni çekmesinin sebebi bu muydu?

Çiçekler renklerini ve kokularını senden alır,

Bir çiçek olarak dünyayı yaratanın eli seni çizdi.

Güzelliğinizde nezaket ne büyük bir zenginlik gösteriyor!

Belki de Tanrı'nın ona bahşettiği hayal gücü armağanıyla,

Seni çizen Natavan mı?”

Çiçek Kitabı, 1886

Natavan'ın şiirleri renklilik, sade dil, eğlenceli yazım tarzı ve uyumlu ölçülerle karakterize edilir. 19. ve 20. yüzyıllarda Natavan'ı taklit ederek eserlerini ona adayan sonraki nesil Azerbaycan şairlerinin edebi yaratıcılığını güçlü bir şekilde etkilemiştir.

Hayatının son beş yılı Natavan için zor ve dönüm noktası oldu. Şair 1 Ekim 1897'de Şuşa'da öldü. Cenaze törenine katılanlar derin bir saygı göstergesi olarak şairin naaşını Şuşa'dan Ağdam'a kadar yürüyerek taşıdılar. Han'ın kızı "İmarat”, aile mezarlığı. Ölümü sadece Azerbaycanlılar tarafından değil, aynı zamanda Kafkasya'nın tüm aydın insanları tarafından yas tutuldu. Birkaç sokak, kütüphane ve okul Hurşidbanu'nun adını taşıyor. Han'ın kızının el yazmaları, kişisel kıyafetleri ve eşyaları arşivlerde ve müzelerde nadir sergiler olarak saklanıyor. Bakü'de bir heykel, Şuşa'da bir büst ve Fransa'nın Evian-le-Ban ve Belçika'nın Waterloo kentinde anıtlar kuruldu. Yaratıcı mirası Rusça, İngilizce, Fransızca, Türkçe ve Farsçaya çevrildi. Natavan'ın mirası, Azerbaycan'da kadınları hala cesaretlendiren ve ilham veren bağımsız bir kadının, şairin ve kamu figürünün güçlü sesidir. Azerbaycan Cumhuriyeti Bakanlar Kurulu'nun 7 Mayıs 2019 tarihli kararıyla eserleri devlet mirası ilan edildi. 

Makale, Azerbaycan Devlet Tercüme Merkezi'nden Narmin Hasanova tarafından hazırlanmış ve tercüme edilmiştir..

Bibliyografya

• Məmmədov B., “Klassik Azərbaycan ədəbiyyatı.Xurşidbanu Natəvan. əsərləri", Lider Nəşriyat, 2004. (Memmedov B., Klasik Azerbaycan Edebiyatı. Hurşidbanu Natavan. Eserler., Lider Yayınevi, 2004.)
• Veliyeva M., Kuliyeva G., “Azərbaycanın görkəmli şəxsiyyətləri. Xurşidbanu Natəvan. Bibliyografya”, Azərbaycan Milli Kitabxanası, 2022. (Valiyeva M., Guliyeva G., Azerbaycan'ın Önemli Şahsiyetleri. Hurşidbanu Natavan. Bibliyografya, Azerbaycan Milli Kütüphanesi, 2022)
• İbrahimov M., Azerbaycan Şiiri. Klasik, modern, geleneksel, Progress Publishers Moskova, 1971.
• Məmmədli R., Əhmədova S. "Bazı incileri kapsayan Xan qızı Xurşidbanu Natəvan: metodik vesait”, F.Köçərli adına Respublika Uşak Kitabxanası, 2017. (Memmadli R., Ahmedova S. Han'ın Kızı Hurşidbanu Natavan, En Büyük İnci Gibi Parlıyor: Metodolojik El Kitabı, F. Koçarlı Cumhuriyet Çocuk Kütüphanesi, 2017.)
• Qaraoğlu F. “Tarixdə iz buraxanlar: Xurşidbanu Natəvan”, Bakı xəbər, 2017. (Garaoghlu F. Hurşidbanu Natavan'ın Bıraktığı Tarihi İzler, (Bakü haberleri, 2017.)
• Jafarzadeh A. Azerbaycan Kadın Ozanları ve Şairleri. Bakü, 1991.
• Memmedova A. “Xurşidbanu Natəvan – 190: gündüz vakti”, Azərbaycan Milli Kitabxanası, 2022. (Memmadova A. Khurshidbanu Natavan – 190: özet, Azerbaycan Milli Kütüphanesi, 2022.)

Bu makaleyi paylaş: